Икона "Святые Гурий, Самон и Авив, с приписным св. Александром Невским"
| Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера, сусальное золото на нимбах |
| Размер: | 30Х25,5 |
| Сохранность: | Раскрыта, укреплена. Тонировка правее образа Спаса вверху. Тонировка на позёме внизу справа. Мелкие чинки на одеяниях. Фигуры, лики и нимбы в целости, без вмешательств. Вещь находится в полном экспозиционном состоянии. |
| Время: | Конец XVIII в. |
| Место: | Вологодские земли |
| Цена: | Продана |
Трое Эдесских святых, пострадавших порознь во II-III веках, волей случая оказались в одной гробнице и со временем сделались объектом единого культа. На весь христианский мир их прославила история о спасении девицы Евфимии, заставившей своего мужа-иноземца присягнуть на верность перед гробницей святых. Оказалось, что Евфимии на родине мужа была уготована роль рабыни и смерть за непослушание, если бы не вмешательство святых, чудесно перенесших её домой, а впоследствии повлекших обличение и наказание нечестивца.
С тех пор в русской традиции им молятся «аще муж возненавидит жену неповинно»: среди святых-покровителей эдесские мученики возглавляют пантеон защитников мира в семье. Однако такова, по-видимому, относительно поздняя трактовка их благодати. Сохранились упоминания о том, что в древнем Новгороде клятва святым заменяла крестное целование на судебных процессах: вероятно, изначально их воспринимали как гарантов от любого клятвопреступления, не обязательно супружеского.
На нашей иконе святые написаны не «изокефально» (единообразно, как в древности), а в разных ракурсах, причём фигура св. Авива противопоставлена двум другим: действительно, судьба его была особой, в отличие от первых двух мучеников, связанных общим страданием. Синий фон, начала живоподобия и светотени в ликах показательны для иконописи эпохи барокко, а монументальная оцепенелость фигур свидетельствует о власти архаической традиции, сильно влиявшей на северную местную иконопись даже в относительно позднем XVIII веке.
