Икона "Богоматерь Фёдоровская" с приписными святыми Иаковым, Марией Египетской, Георгием и Ангелом-хранителем
Материалы, техника: | Дерево, левкас, поталь, темпера |
Размер: | 26Х22,5 |
Сохранность: | Раскрытие частичное – местами оставлена старая олифа. Укреплена. Точечные чинки по теневой стороне лика, немного на шее и вокруг нимба. Вставки на нижнем поле. Вещь находится в полном экспозиционном состоянии. |
Время: | Середина XIX в. |
Место: | Гуслицы |
Цена: | Продана |
Фёдоровская относится к типу Елеусы, «Умиления». Принято считать, что этот поэтизированный образ Марии, нежно прижимающей к себе дитя, возник в Византии позже, чем более древний тип Одигитрии или тронной Богоматери, изображения которой известны с доиконоборческой эпохи. Случайно или нет, но именно эмоциональный образ Умиления Фёдоровской, а не одна из известных на Руси величественных икон Одигитрий, был предметом народного упования на защиту младенцев.
Особенность иконографии Фёдоровской — обнажённая до колена левая ножка Христа. Это особо придаёт его образу что-то младенческое, беззащитное. Вероятно, изначально покровенная и обнажённая ножки младенца символизировали двойственность природы Христа: Божественную и человеческую. Но в народной интерпретации — это та нога, которой Христос впервые ступил на землю, а вся икона целиком изображает его «первый шаг».
Древняя Фёдоровская, по преданию, явилась в Костроме около 1239 г. Ей приписывали избавление города от моровой язвы и множество чудесных исцелений. Костромичи горячо почитали образ, однако почитание это так и осталось бы на местном уровне, если бы не события 1613 г. Тогда будущий русский царь Михаил Фёдорович, спасшийся от поляков в костромском Ипатьевском монастыре, именно перед образом Фёдоровской присягнул на царство. С тех пор икона стала фамильной покровительницей дома Романовых и её почитание стало всероссийским.
Наша икона написана недалеко от Москвы, в старообрядческих Гуслицах — хранилище бережно реконструированной допетровской традиции. Колорит, цвета, приёмы, образный настрой тесно связывают образ с классической московской школой, не затронутой тем модернизмом и стилизацией, что отличает даже наиболее, казалось бы, консервативный Палех. Поля по-гуслицки заселены образами святых-покровителей заказчика. На больших иконах их бывает и до десяти. Обилие родовых святых всегда наделено особой теплотой, вызывая образ плодовитого многолюдного семейства, сплочённого вокруг домашних символов благочестия.