Икона "Св. Николай Чудотворец, Оплечный"
Материалы, техника: | Дерево, левкас, темпера |
Размер: | 42Х35 |
Сохранность: | Раскрыта, укреплена. Прописи по потёртостям бороды слева. Мелкие точечные тонировки во второстепенных местах. Вещь находится в полном экспозиционном состоянии. Надписи: на обороте помета мастерской: «Село Заозерное. Александре Ивановне на Волхонскую улицу. Миколу, ризу починить, венец сделать и киот. 3 руб.» |
Время: | Середина XIX в. |
Место: | Владимирские сёла |
Цена: | Продана |
Святитель Николай Чудотворец (ок. 270 — ок. 345 гг.), архиепископ малоазийского города Миры Ликийские, участник Первого Вселенского Собора. Своим образом жизни и заступничеством за христиан, помощью слабым и нуждающимся святой снискал себе славу ещё при жизни. Вскоре после смерти он был канонизирован, его мощи находились в Мирах до 1087 г., а затем были перевезены в итальянский город Бари, где хранятся и в настоящее время.
Древнейшие данные о святителе содержатся в небольших жизнеописаниях и похвальных словах разных авторов VI-IXвв. Х веком датируется полное житие святого, ставшее известным на Руси и впоследствии, с некоторыми изменениями, легшее в основу жития из Четьих Миней XVIIв., ставшего главным источником знаний русского человека о св. Николае Чудотворце. Уже с древнейших времён Никола был самым почитаемым святым на Руси. Ему посвящалось множество храмов и большинство, в сравнении с другими святыми, иконных изображений. Многие иконы Николы прославились как чудотворные и способствовали образованию новых иконографических изводов.
На представленной иконе Никола изображён в традиционном типе старца с округлой небольшой брадой и высоким открытым лбом. Святой облачён в красную ризу-саккос и зелёный омофор с крестами. В целом изображение строго традиционно и восходит к древнейшему типу, выработанному в византийской культуре. Русская и относительно редкая специфика образа — его «оплечная» композиция, представляющая собой как бы центральный фрагмент традиционного поясного изображения святителя.
Подобный вариант изображения Николы распространился в русской культуре с XVI в. с упрочением значения домашней, частной молитвы и связанным с этим численным ростом «домовых», личного пользования, образов. Увеличенные лики на таких иконах позволяли повысить духовную и эмоциональную ёмкость образа, сосредоточиться на его суровой и благодатной выразительности. В XVIII-XIXвв. оплечные образы продолжали бытовать в консервативной, крестьянско-старробрядческой среде, но, существенно потеснённые новыми формами сакральных композиций, были довольно редки.